Toespraken in de Ekklesia

En het geschiedde in die vele dagen, in die vele jaren: De koning van Egypte stierf.

Langzaam zie ik hen gaan
die ik nog bij mij had,
de bocht om van het pad.

In sommige kerken en kapellen ligt een voorbedenboek. Daar schrijven zij die op zondag naar de kerk gaan de dagen en nachten van hun leven in, eigenhandig.

Een stevige, zelfbewuste vrouw is hier aan het woord. Een vrouw die weet hoe deze wereld bedoeld is, zou moeten zijn, en die de schepper van hemel en aarde kent van aangezicht tot aangezicht.

Die wij denken
de ooit bedachte
die wij stotteren vrezen
bespotten twitteren

Stilte nu.
Deze bijeenkomst moge ons geven kracht.
Dat wij niet wanhopen aan ooit vrede op aarde.

Ik vertel u het bevrijdingsverhaal van het bijbelse Israël, dat model staat voor de bevrijding van deze stokoude wereld tot een nieuwe. U hoorde tot nu toe over uittocht en intocht in een goed wijd land.

De taal is vol van dood. In duizenden uitdrukkingen, zinswendingen, verwijzingen,
beelden wordt de dood beseft en uitgesproken.

Als Samuël oud is, stelt hij Saul aan: hij moet wel. Saul mislukt en moet wijken voor David.

Dan volgt het geboorteverhaal van Samuel: hij wordt uit een oude onvruchtbare schoot geboren zoals Izaäk – wordt aan Adonai gegeven –

Ik, de Naam, ik ben de god die jou heb uitgeleid uit het land Egypte, het diensthuis. Het slavenhuis. Het slavernijsysteem. Uitgeleid uit de gangbare slavernij-ideologie en haar praktijken.

In de Griekse vertaling van de joodse bijbel, de Septuaginta, is het woord ‘ekklesia’ de weergave van het Hebreeuwse woord ‘qahal’, dat ‘bijeengeroepenen’ betekent.

Wat is volbracht?
Ooit gehoord dat vier en twintig honderd jaar geleden in een smaldeel van het Midden-Oosten werd geschreven: ‘Hoor jij: Ik, de Naam – Ik zal, ik ben de god die jou uit het slavernijsysteem, het diensthuis van Egypte, heeft uitgeleid. 2015

Het bijbelse geloofsverhaal toont, openbaart, verkondigt een god wiens hartstocht en visioen
het is dat mensen uit onderdrukking bevrijd worden, uit alle vormen van slavernij,
vervreemding, onderdrukking bevrijd.

Is God onzegbaar, onuitsprekelijk? Er is veel religieuze geheimtaal en
godsdienstig jargon dat die indruk wekt. God is een mysterie – áls hij
bestaat, dan aan gene zijde van alle talen.

Vlokken, ik ben al die elkaar ontmoetende, zich verenigende uit chaos vallende vlokken – zonder bodem om op neer te dalen.

Welkom, lieve mensen, hier nu bijeen – wij noemen dit ‘Ekklesia’: ‘bijeengeróepen’ betekent dat.

Elias Canetti meent dat het de taak van de schrijver is ‘de toegang tot de mensen open te houden.

Het verhaal van de Uittocht uit het slavernijsysteem is een woestijnverhaal.

Zijn levensverhaal – zoals in het evangelie van Johannes verdicht – begint met een overvloed van zoete wijn,

Welkom U allen, in De Nieuwe Liefde, op deze laatste Ekklesia-bijeenkomst van 2013.

De taal is onuitputtelijk rijk. En niets is onuitsprekelijk.

Dopen klinkt naar God. In alle godsdiensten wordt God ‘licht’ genoemd.

De heilige geest is niet de wind die de blaadjes van de bomen doet ritselen, of de stormwind die bomen ontwortelt.

Wie woont onder de hoede van
overnachtend in de schaduw van
een god – zo machtig.

In zijn gedenkschriften schrijft Pieter Jelle Troelstra (1860-1930), medeoprichter en leider van de sociaaldemocratische beweging in Nederland, dat hij als jongen zijn liberale vader eens tijdens een ruzie toebeet: ‘Ik moet, het is mijn roeping’.

Doe geen onrecht aan je naasten
want God zelf zal voor hen opkomen, dat weet je.

Eckhart heeft in zichzelf ervaren en beleefd een nieuw visioen van God.

Voorlezing uit het boek Amos – Amos 5 en 8 (passim).

Basilieken, kathedralen. De Onze Lieve Vrouwe in Maastricht.

En zie, een man, Jozef genaamd, lid van de Hoge Raad

Hij sprak: Ik ben de God van jouw vader, ik, de God van Abraham, de God van Izaäk, de God van Jakob.

Toen de vijftig dagen waren vervuld,
waren allen bijeen onder één dak.

Welkom hier, u allen, van dichtbij of van heinde en ver. Welkom in deze oude schuilkerk waar al sinds 1630 wordt gezongen en gebeden.

Het woord „God‟ is ingesponnen in misverstanden en praatjes.

Nieuwe Liefde, Nieuwe Dageraad.
Zo bidden wij:
Gezegend Tij

‘Deze wereld is verschrikkelijk. Geen beginnen aan.

‘Klankresten van een onvoltooid verhaal’ – onvoltooid omdat het nog gedáán moet worden tot
in lengte van dagen – waar gaat dat over?

Raadpleeg de dichters, het
is hun beroep, talent, roeping, de alledaagse woorden nieuw uit te spreken

Laat ons vergeten wat gisteren was, want vandaag is een
kostbaar bezit,

overal nu nog in leegte gevangen:

En het geschiedde toen heel het volk gedoopt werd

Mensen elkaar tot hulp; die elkaar aanzien, antwoorden, roepen.

niet wil delen met zovelen, met een ander, gaat
verloren.

hij kleedde zich in purper en fijn linnen en alle dagen vierde hij schitterende feesten.

Gij peilt mijn hart, Gij doorgrondt mij.

Toen hij de menigten zag,
ging hij opwaarts, de berg op,

‘Toen de zon was ondergegaan, brachten allen hun zieken naar hem toe, met al hun kwalen,

En het geschiedde, dat hij Petrus, Johannes en Jakobus meenam

zijn jullie geroepen. Misbruik die vrijheid niet

Wat zoekt u in deze dagen?

Lieve vrienden, gij allen, weet u het nog, of niet meer, of nooit van gehoord?

1973. De Populier in Amsterdam stroomt vol met Chileense vluchtelingen.

In de nacht van 30 juni op 1 juli 2008 is in zijn slaap overleden pater Jan van Kilsdonk sj., 91 jaar oud.

Kinderen worden gedoopt, zieken gezalfd en doden begraven

Zo werd het avond en morgen, dag een.

Zij was vier toen zij haar moeder verloor, dertien toen zij in Nederland kwam, zonder vader – die is vermist.

Sinds enkele maanden proberen wij het verhaal over de ballingschap van Israël aan Babels stromen te lezen

‘Over zee met heel hun volk op schepen’ – daar, kijk, komen ze, over de wereldzeeën

Toen ik daar zat, verweesd en zonder lied, aan Babels stromen.

In het vorige ekklesiaseizoen lazen wij de bijbelse verhalen over het koningschap in Israël,

De wereld, waar je ook komt, zindert van de mensen.

‘Hij nam een kleine jongen bij de hand, daar stond hij, naast hem’.

Zijn we gelukkig? Dat vragen we niet aan elkaar, we vragen hoe is het met je?